Agnosticismus

Agnosticismus je filozofický názor to pravdivé hodnoty jistých požadavků — obzvláště teologické požadavky pozorovat existenci boha, gods, nebo božstva — být neznámo, neodmyslitelně nepoznatelný, nebo nesouvislý, a proto, (někteří agnostici mohou jít jak daleko říkat) nepodstatný pro život. Termín a příbuzný agnostik byl vytvořen Thomas Henry Huxley v 1869, a být také používán popisovat ty kdo být nepřesvědčený nebo neutrální o existenci božstev stejně jako jiné věci náboženství. Agnostik slova přijde z Řeka a (bez) a gnose (znalosti). Agnosticismus nemá být zmaten pohledem specificky oponovat doktríně gnose a Gnosticism — tito jsou náboženská pojetí, která nejsou obecně příbuzná agnosticismu.

Agnosticismus je zřetelný od, ale slučitelný s, ateismus. To je také slučitelné s theism. Toto je protože agnosticismus je názor na znalosti ohledně boha, zatímco theism a ateismus jsou víry (nebo nedostatek thereof) dotýkat se boha. Například, to je možné věřit v boha ale věřit, že znalost boha není dosažitelná.

Agnostici mohou prohlašovat, že to není možné mít absolute nebo jistý duchovní znalosti nebo, jinak, ta jistota chvíle květen být možný, oni osobně mají žádnou takovou znalost. Agnosticismus v obou případech zahrnuje nějakou formu skepticismu k náboženským sdělením. Někteří prohlásí to tam je nic výrazné v být agnostik protože dokonce teisti neprohlašují, že ví to bůh existuje, jen aby věřil tomu, a mnoho dokonce souhlasit tam je místnost pro pochybnost; a ateisti v širším smyslu neprohlašují, že ví to není tam žádný bůh, jediný nevěřit v jednoho.

Variace

Agnosticismus trpěl více než většina výrazů filozofické pozice od rozmarů terminological. Toto často pochází z rozdílu (nebo nedostatek thereof) mezi formuluje “víru” a “znalosti”. Někteří zvažují je být stejný. (Eg: “já věřím bůh existuje” = “já vím to bůh existuje” = “já tvrdím pravdu-hodnota sdělení ' bůh existuje ”). Jiní zvažují je být různý (Eg: “já věřím bůh existuje” moci ještě zlý “já nevím to jestliže bůh existuje” nebo “já nemohu potvrdit pravdu-hodnota sdělení ' bůh existuje ”).

Služby kolekce dat [1], [2] často zobrazovat obyčejné použití termínu, odlišný od ateismu v jeho nedostatku se přít o existenci božstev. Agnostici jsou vypsáni podél světský, non-náboženský, nebo jiné takové kategorie.

Jiné variace obsahují:

• Silný agnosticismus (také volal tvrdý agnosticismus, uzavřený agnosticismus, přísný agnosticismus, absolutní agnosticismus) — názor, že otázka existence božstev je nepoznatelná od přírody nebo že lidé jsou nezpůsobilí soudit důkaz.
• Slabý agnosticismus (také volal měkký agnosticismus, otevřený agnosticismus, empirický agnosticismus, světský agnosticismus) — názor, že existence nebo nonexistence boha nebo gods je současně neznámo ale je ne nutně nepoznatelný, proto jeden odepře mínění, než více důkaz je dostupný.
• Apatický agnosticismus — názor, že není tam žádný důkaz jeden boha má existenci nebo nonexistence, ale od boha (jestliže je tam jeden) vypadá jako unconcerned pro vesmír nebo prospěch jeho obyvatelů, otázka je velmi akademik.
• Ignosticism — názor, že představa o bohu jako bytí je bezvýznamná protože to má žádné ověřitelné důsledky, proto to nemůže být užitečně diskutoval jako vlastnění existence nebo nonexistence. Viďte vědeckou metodu.
• Agnosticismus modelu — názor, že filozofické a metafyzické otázky nejsou nakonec ověřitelné ale že model poddajného předpokladu by měl být stavěn na rozumné myšlence. Toto odvětví agnosticismu nezaměří se na existenci božstva.
• Agnostik theism — pohled na ty kdo neprohlásí k vědět to Bůh má existenci, ale stále věřit v takový existence. (Vidět znalosti Vs víry) Zda toto je opravdově agnosticismus je sporný. To může také naznačit víru, že, ačkoli tam je něco to podobá se (nebo odkázaný přinejmenším zjevit se nám jak) bůh (nebo gods), tam zůstane pochybností přes jejich skutečné vlastnosti, motivy nebo platnost požadavku být ' bůh ' spíše než nadřazené, nadpřirozené bytí (s).
• Nevěřící spiritualismus — názor, že tam smět nebo smět ne být bůh (nebo gods), zatímco udržuje obecnou osobní víru v duchovní stránce reality, zvláště bez zřetelného náboženského základu nebo věrnosti nějaké ustavené doktríně nebo dogmatu.
• Ateismus agnostika — pohled ten bůh smět nebo smět ne existovat, ale to non-existence takový je více pravděpodobný. Někteří ateisti agnostika odkázaný přinejmenším částečně zakládat jejich víry na Occam holícím strojku.

Některé filozofické názory

Mezi nejslavnější agnostici (v originálním smyslu) byli Thomas Henry Huxley, Charles Darwin, a Bertrand Russell. Někteří argumentovali od prací Davida Humea, obzvláště Dialogy ohledně přirozeného náboženství, že on byl agnostik ale tento předmět pozůstatků k debatě.

Thomas Henry Huxley

Nevěřící pohledy jsou jako starý jak filozofický skepticismus, ale agnostik požadavků a agnosticismus byli vytvořeni Huxley představovat jeho myšlenky na současné vývoje metafyziky o “unconditioned” (Hamilton) a “nepoznatelný” (Herbert Spencer). To je důležité, proto, objevit Huxley vlastní názory na záležitosti. Ačkoli Huxley začal používat termín “agnostik” v 1869, jeho názory měly nabytý tvar nějaký čas před tím datem. V dopise 23. září 1860, k Charlesi Kingsleyi, Huxley diskutoval o jeho pohledech značně:

Já žádný tvrdit ani popírat nesmrtelnost muže. Já vidím žádný důvod pro věření to, ale, na druhé straně, já mám žádné prostředky vyvracet to. Já mám ne a priori námitky k doktríně. Žádný muž kdo má k dohodě denní a hodinový s příroda může znepokojovat sebe o a priori obtíže. Dát mně takový důkaz jak by ospravedlnil mě v věřit v něco jiného, a já budu věřit to. Proč měl bych ne? To není napůl tak báječné jako zachování síly nebo indestructibility záležitosti. . ..

To je žádné použití k hovoru ke mně analogií a pravděpodobností. Já znám co já míním, když já říkám já věřím v právo inverzních čtverců a já neodpočinu můj život a mé naděje na slabších přesvědčeních. . ..

Že má osobnost je nejjistější věc, kterou já znám může být pravdivá. Ale pokus pochopit co to je vede mě do pouhých slovních jemností. Já mám champed nahoru celá ta chaff o egu a non-ego, noumena a jevy, a celý zbytek toho, příliš často nevědět, že v pokoušet se o dokonce myslet na tyto otázky, lidský intelekt vázne najednou ven jeho hloubky.

A znovu, ke stejnému korespondentovi, 6. května 1863:

Já jsem nikdy měl nejméně soucitu s a priori důvody pro případ pravoslaví, a já mám od přírody a rozestavení největší možný odpor ke všem ateistický a nevěřící škola. Přesto já vím, že já jsem, v zášti sám, přesně co Křesťan by volal, a, doposud jak já mohu vidět, je oprávněný v povolání, ateistovi a bezvěrci. Já nemohu vidět jeden stín nebo tittle důkazu to velké neznámo fundamentální jev vesmíru stojí k nám ve vztahu otce [kdo] miluje nás a se stará o nás jak křesťanství tvrdí. Tak s ohledem na jiná velká křesťanská dogmata, nesmrtelnost duše a budoucí stav odměn a trestů, jaká možná námitka mohu — kdo být nucen nezbytně věřit v nesmrtelnost co my voláme záležitost a sílu, a ve velmi neomylném současném stavu odměn a trestech za naše skutky — mít k těmto doktrínám? Dát mně scintilla důkazu, a já jsem připravený chopit se jich.

Původu agnostika jména popisovat tento postoj, Huxley dal (Coll. Ess. v. pp. 237-239) následující účet:

Tak já jsem vzal myšlenku, a vynalezl co já jsem otěhotněl být vhodný titul “agnostik.” To vstoupilo do mé hlavy jak podnětně protikladný k “gnostic” historie kostela, kdo tvrdil, že ví to tolik o samých věcech který já jsem byl neznalý. K mé velké spokojenosti termín bral.

Huxley agnosticismus je věřil být přirozený důsledek intelektuála a filozofické stavy 1860s, když administrativní nesnášenlivost pokusila se potlačit vědecké objevy, které jevily se srážce s doslovnou četbou knihy Genesis a jiný založil židovské a křesťanské doktríny. Agnosticismus by neměl, nicméně, být zmaten přirozenou teologií, deism, panteismem nebo jinými vědními pozitivními formami theism.

Způsobem objasnění, Huxley státy, “ve věcech intelektu, následovat váš důvod jak daleko jak to vezme vás, bez ohledu na nějakou jinou úvahu. A záporně: Ve věcech intelektu, nepředstírají, že závěry jsou jisté který být ne demonstroval nebo prokazatelný” (Huxley, Agnosticismus, 1889). Zatímco A. W. Momerie poznamenal, že toto je nic ale definice poctivosti, Huxley je obvyklá definice přesahuje pouhou poctivost naléhat, že tyto metafyzické záležitosti jsou fundamentally nepoznatelný.

Charles Darwin

V 1879, jak Darwin napsal jeho autobiografii, dopis začal se zeptat jestliže on věřil v boha a jestliže theism a evoluce byli kompatibilní. On odpověděl, že muž “moci být ardent Theist a evolutionist,” citovat Charlese Kingsleye a Asa šedý jako příklady. Jak pro sebe, on měl “nikdy been Atheist ve smyslu pro popření existence boha”. On dodal, “já myslím si, že obecně (a více a více jak já stanu se starší), ale ne vždy, že Agnostic by byl více správný popis mého stavu mysli.”

Ve čtvrtek, 28. září 1881, Darwin byl navštíven ateistou Doctor Ludwig Büchner a Edward Aveling (pozdnější partner Eleanor Marxové). Darwinův syn Frank byl dar a Darwin je manželka Emma pozvala jejich dávného přítele Reverend Brodie Innes. Darwin vtipně vysvětlil to “[Brodie] a já jsem byl pevní přátelé pro 30 roků. My nikdy jsme důkladně se shodli na nějakém předmětu ale jakmile a pak my jsme se dívali na každého jiný a myšlenka jedna z nás musí být velmi nemocná.” V diskuzích po večeři Darwin žádal o jeho hosty, “proč vy voláte sebe Atheists?” pověst, že on přednostní slovo “agnostik.” Aveling odpověděl, že “agnostik byl ale soudní příkaz ateisty slušný, a ateista byl jediný nevěřící soudní příkaz agresivní.” Darwin odpověděl tím, že se zeptá, “proč měli byste být tak agresivní?” se divit, že co mělo být těžil z nutit nové myšlenky na lidi když volná myšlenka byla “všichni velmi dobře” pro vzdělaný, ale byl normální lidi “zralý na to?” Aveling pak žádal o co jestliže “revoluční pravdy v Natural a sexuální výběr” byli omezení k “soudný nemnoho” a on měl zpožděné vydání Původ druhů, kde byl by svět? Jistě “jeho vlastní proslulý příklad” povzbudil freethinkers, aby prohlásil pravdu “do zahraničí od domu-vrcholy.” Ale zatímco Darwin souhlasil, že křesťanství bylo “ne podporovaný důkazem,” on byl v žádném spěchu vnucovat tento nápad někomu a, ve skutečnosti, “já nikdy jsem nechal křesťanství, než já jsem byl čtyřicet roků věku.”

Robert G. Ingersoll

Robert G. Ingersoll byl Illinois právník a politik, který se vyvinul do známého a vyhledávaného řečníka v 19. staleté Americe a byl odkázán k jak “velký agnostik.”

V 1896 přednášky titulovalo Proč já jsem agnostik, Ingersoll říkal, že co vedlo jej, aby věřil v agnosticismus a artikuloval tu víru s:

Je tam nadpřirozená moc -- libovolná mysl -- vyzvednutý bůh -- nejvyšší vůle, která ovlivní přílivy a proudy světa -- ke kterému všechny příčiny se ohnou? Já nepopřu. Já nevím to -- ale já nevěřím. Já věřím, že předurčený člověk je supreme -- že od nekonečného řetězu žádné spojení může být ztracené nebo zlomené -- že není tam žádná nadpřirozená moc, která může odpovědět na modlitbu -- žádná síla že uctívání může přesvědčovat nebo se měnit -- žádná síla, která se stará o muže.

Já věřím tomu s nekonečnými zbrojními Nature objetími všichni -- že není tam žádné rušení -- žádná šance -- to za každou událostí být nutný a nesčíslné příčiny a ta dál každá událost budou být a muset být nutný a nesčíslné efekty.

Je tam bůh? Já nevím to. Je nesmrtelný tvor muže? Já nevím to. Jedna věc já přece vím to a to je, to žádná naděje, ani strach, víra, ani popření, moci měnit fakt. To je jak to je a to bude jak to musí být.

V závěru řeči on prostě představuje nevěřící víru jak:

My můžeme být jak čestný jak my jsme neznalí. Jestliže my jsme, když zeptal se co je za obzorem známý, my musíme říkat, že my nevíme to.

Bertrand Russell

Brožura Bertranda Russella, Proč já nejsem křesťan, založený na řeči doručoval v 1927 a později zahrnutý ve svazku stejného titulu, je považován za klasické prohlášení agnosticismu. Esej stručně vyloží Russellovy námitky k některým těm argumentům pro existenci boha dříve diskutovat o jeho mravních námitkách ke křesťanským vyučováním. On pak navštíví jeho čtenáře k “stát sami o sobě dvě nohy a vypadat jako trh a čtverec u světa,” s “nebojácný postoj a volná inteligence.”

V 1939, Russell měl přednášku na Existence a povaha boha, ve kterém on charakterizoval sebe jako agnostik. On říkal:

Existence a povaha boha je předmět kterého já mohu diskutovat o jediné polovině. Jestliže jeden dojde k negativnímu závěru ohledně prvního dílu otázky, druhá část otázky nevyvstává; a má pozice, jak vy můžete se shromažďovali, je nějaký negativní na této záležitosti. (Sbíral papíry, Vol 10, p.255)

Nicméně, pozdnější ve stejné přednášce, diskutovat o moderním non-antropomorfní představy o bohu, Russell státy:

Ten druh boha je, já myslím, ne jeden to může vlastně být vyvrácen, jak já myslím všemocný a shovívavý tvůrce může. (p.258)

V Russell má 1947 brožury, Já jsem ateista nebo agnostik? (subtitled Prosba o toleranci v obličeji nových dogmat), on uvažuje o problému čeho volat sebe:

Jako filozof, jestliže já jsem byl mluvit s čistě filozofickým publikem já bych měl říkat, že já bych měl popisovat sebe jako agnostik, protože já nemyslím si, že to tam je jednoznačný argument který jeden dokázat, že to tam není bůh.

Na druhé straně, jestliže já mám předat pravý dojem k obyčejnému člověku na ulici já myslím si, že já bych měl říkat, že já jsem ateista, protože když já říkám, že já nemohu dokázat, že to tam není bůh, já bych měl sčítat stejně že já nemohu dokázat, že tam není Homeric gods.

V jeho 1953 eseji, Co je agnostik? Russell státy:

Agnostik myslí si to nemožný znát pravdu v záležitostech takový jako bůh a budoucí život se kterým křesťanství a jiná náboženství jsou zaujatí. Nebo, jestliže ne nemožný, přinejmenším nemožný v nynější době.

Nicméně, pozdnější v eseji, Russell říká:

Já myslím si, že jestliže já jsem slyšel hlas od prognózování oblohy celá ta šel přihodit se mně během dalších čtyřiadvacet hodin, včetně událostí, které by měly vypadal vysoce nepravděpodobný, a jestliže všechny tyto události pak produkovaly se stát, já bych mohl možná být přesvědčený přinejmenším existence nějaké nadlidské inteligence.

Poznamenat, že on neříkal “supreme” nebo “nadpřirozená” inteligence jak tyto požadavky jsou metaphysically naložení.

Pro Russell, pak, agnosticismus nutně netvrdí, že to je v principu nemožný vědět to zda nebo ne tam je bůh. Navíc, “agnostik může myslet křesťanský bůh jak nepravděpodobný jako olympionici; v tom případě, on je, pro praktické cíle, u jednoho s ateisty.”

Novopozitivismus

Logické positivists, takový jako Rudolph Carnap a A. J. Ayer, být někdy myšlenka být agnostik. Použití argumentů připomínající Wittgenstein je slavné “Whereof jeden nemůže mluvit, thereof musí být tichý,” oni si prohlíželi nějaký hovor gods jak doslovně nesmysl. Pro logické positivists a přívržence podobných myšlenkových směrů, sdělení o náboženský nebo jiný vynikající zážitky nemohly mít pravdivou hodnotu a byl považován být bez významu. Ale toto zahrnuje všechny promluvy o bohu, dokonce ta nevěřící sdělení, která popřou znalost boha je možný. V Jazyk, pravda a logika Ayer výslovně odmítne agnosticismus na základě to agnostik, přesto, že prohlašuje, že znalost boha není možná, přesto si myslí, že prohlášení o bohu mají smysl. Tato pozice, nicméně, je platný jediný v případě agnostiků, kteří definují jejich agnosticismus v této módě. Ignostics definovat agnosticismus ve způsobu shodném s logickým positivist pohledem, držet theism být nesouvislý.

Knihy citovaly

• Sebrané eseje, Thomas Huxley, ISBN 1855069229
• Místo muže v přírodě, Thomas Huxley, ISBN 037575847X
• Proč já nejsem křesťan, Bertrand Russell, ISBN 0671203231
• Dialogy ohledně přirozeného náboženství, David Hume, ISBN 0140445366
• Jazyk, pravda a logika, A.J. Ayer, ISBN 0486200108
• Ateismus, případ proti bohu, George H. Smith, ISBN 0-87975-124-X